Banksy: agora contra o Estado de vigilância?

Surge misteriosamente, na cidade-sede dos serviços de espionagem britânicos, um sugestivo grafite.

Estar Estando

A impressão de estar, o lento

espanto que se repete. Aqui e onde, eis como

povôo ao mesmo tempo dois espaços

ou, mais que isso, passo a noite inteira

vivendo as sensações de um fragmento

que me é próprio, ou é-me o corpo todo,

e de repente vai sem deixar marca

entre o que foi e o há de ser. Deslizo

nessa fronteira vã que não separa

nada e ninguém, passado nem presente, simples

e uniforme

faixa de areia da qual jorram palavras,

visões, retratos, intenções. É sempre agora

e nunca, sempre sono e manhã, sempre uma coisa

que num jogo dual se nulifica

para sobrar de nós sempre esse caldo

de frustração e medo -  ou de esperança.

Leonardo Fróes

Manifesto da Poesia Xamânica & Bio-alquimica

para meu antepassado nº serpente


1. O mundo são os Lugares de Poder

2. Sacralização xamânica do cotidiano

3. Perspectivas bio-regionais

4. Selvagem & Sagrado

5. Gaviões são divindades solares portadoras de poder

6. Hórus - Falcão rei das duas terras

7. Ecologia da Linguagem

8. Estados alterados da consciência

9. O Gavião fala por nossa boca

10. Xamã: sacerdote-poeta inspirado que em transe extático percorre o inframundo, florestas, mares, montanhas & sobe aos céus em "viagens". Dante foi um xamã-cabalista que conheceu em sua viagem pelos 3 mundos os orixás travessos da Sombra.

11. O olho divino do gavião se transforma em plantas florescentes

12. ÍSIS, Virgem Negra, mãe do Hórus

13. O Gavião plana acima das metrópolis-necrópolis

14. Divindade dos limites do Horizonte

15. "A orgia faz circular a energia vital & Sagrada"

M. Eliade

16. "A marginalidade é formada por aqueles que estão "out" - aqueles que não tem acesso ao poder estabelecido involuntariamente por miséria, ou voluntariamente por escolha estética-religiosa"

Timothy Leary

17. Deixe a Visão chegar

18. É a hora da despedida dos deuses do deserto & chegada dos deuses da vegetação

19. Conspiração sagrada dos terráqueos anônimos & guerreiros do Zuwya

20. Estado de conhecimento sensorial

21. "Dirige as flechas da voz dos jovens para celebrar o gozo desta terra"

Píndaro

22. Ilha subterrânea do gavião. Livro Egípcio dos Mortos. Bardo Todol. Orixás & vida quântica. O caminho do xamã é o caminho do Coração.

XAMÃS PELA NOVA CONSCIÊNCIA

Roberto Piva

Bules, Bílis e Bolas

Nós convidamos todos a se entregarem à dissolução e ao desregramento. A Vida não pode sucumbir no torniquete da Consciência. A Vida explode sempre no mais além. Abaixo as Faculdades e que triunfem os maconheiros. É preciso não ter medo de deixar irromper a nossa Alma Fecal. Metodistas, psicólogos, advogados, engenheiros, estudantes, patrões, operários, químicos, cientistas, contra vós deve estar o espírito da juventude. Abaixo a Segurança Pública, quem precisa disso? Somos deliciosamente desorganizados e usualmente nos associamos com a Liberdade.

Roberto Piva

Os poetas ancestrais

Os poetas ancestrais animizaram, com Deuses ou Gênios, todos os objetos sensíveis chamando­‐os por nomes &

Os adornando com as propriedades de bosques, rios, montanhas, lagos, cidades, nações & com o que quer que seus numerosos & aguçados sentidos pudessem perceber.

E eles estudaram especialmente o gênio de cada cidade & país, colocando-­o sob sua deidade mental;

Até que um sistema foi formado e alguns tiraram vantagem dele & escravizaram o vulgar ao
conseguirem perceber ou extrair as deidades mentais dos seus objetos: assim começou o Sacerdócio;

Escolhendo formas de adoração a partir de narrativas poéticas.

E finalmente eles anunciaram que os Deuses tinham ordenado tais coisas.

Assim os homens esqueceram que todas as deidades habitam o peito humano.

William Blake

É 2014, mas poderia ser 1964

Com samba, Cordão da Mentira problematiza os resquícios da ditadura

Partindo da estética para a política, ato questionou a repressão e violência policial no regime militar e na democracia atual.

Natália Natarelli, fotos de Roberto Brilhante Carta Maior

Em ritmo de “samba-luta” e clima de festa e contestação, o Cordão da Mentira levou às ruas, nesse 1º de abril, o tema da Ditadura Civil-Militar e seus resquícios, oriundos de uma transição incompleta. O grupo se concentrou diante da antiga sede do DOPS (Departamento de Ordem Política e Social, órgão símbolo de repressão do regime militar), no Largo General Osório, e foi caminhando até a sede da Tradição Família e Propriedade em Higienópolis. 

O ato-cortejo reuniu cerca de 1500 pessoas, a maioria jovens, e foi marcado pela originalidade. Na “comissão de frente” do protesto, um grupo de pessoas imitava a tropa de choque da polícia, mas em seus escudos estavam escritos nomes de movimentos e palavras de ordem presentes no cenário nacional: “Contra o genocídio do povo negro”, “guarani kaiowá”, “Mães de Maio”, “Não vai ter Copa”, “3,20 é roubo”, “Todo preso é um preso político”, “Moinho Vivo”. A bateria entoava sambas que faziam referência à ditadura e à repressão vivida hoje, pessoas mascaradas representavam o terror do estado de exceção, projeções de imagens históricas foram feitas em prédios próximos a locais históricos da ditadura. Composto por coletivos políticos, grupos de teatro e sambistas de diversos grupos e escolas de São Paulo, o Cordão da Mentira “é diferente porque parte da estética para a política”, segundo Thiago Mendonça, um dos organizadores do evento.


Pessoas mascaradas representavam o terror do estado de exceção

“É 2014, mas poderia ser 1964”

Durante o trajeto, diversas falas e intervenções artísticas fizeram referência, principalmente, à violência repressora do Estado que continua até hoje. “Os desaparecidos durante a ditadura o foram pelos mesmos motivos e através dos mesmos mecanismos pelos quais desapareceu Amarildo, pelos quais a Cláudia foi arrastada pelas ruas do Rio de Janeiro pela PM. É fundamental que nesse momento marquemos posições com relação à desmilitarização das polícias”, disse Alípio Freire, jornalista, ex-preso político e diretor do documentário “1964 – Um Golpe Contra o Brasil”.

"É fundamental que nesse momento marquemos posições com relação à desmilitarização das polícias”

O movimento Mães de Maio, criado pelas mães das pessoas assassinadas nas chacinas ocorridas em São Paulo em maio de 2006, também estava presente. Débora Maria da Silva falou emocionada sobre a necessidade de acabar com a violência policial tão presente na periferia. “Se a ditadura acabou, não avisaram a polícia”, disse. E completou: “Eu sou uma irmã de um Amarildo”. 

“Eu sou uma irmã de um Amarildo” 

Ruivo Lopes, do Cordão da Mentira, discursou por último e também fez um elo entre o que aconteceu no passado da ditadura civil-militar brasileira e o que ocorre hoje, em pleno regime democrático. “Numa recente tentativa de fuga, dois adolescentes foram encontrados mortos no Rio Tietê. Foi em 2014, não foi em 1964. Cláudia Silva Ferreira foi baleada por policiais militares no Morro do Congonha, onde morava. Mal socorrida na viatura, seu corpo foi arrastado e esfolado por 350 metros. Os policiais militares envolvidos na morte de Cláudia têm histórico de execuções sumárias e violência policial. Foi em 2014, mas poderia ter sido em 1964”, disse Lopes. 

Há um elo entre o que aconteceu no passado da ditadura civil-militar brasileira e as chacinas realizadas por policiais hoje 

Chamou atenção o grande número de viaturas da polícia que acompanhava o ato. Houve dois momentos de tensão. Ao passar pelo Largo do Paissandú, os manifestaram avistaram duas viaturas da polícia militar e os policiais, portando armas e encarando os manifestantes, se retiraram quando as pessoas começaram a gritar "não acabou, tem que acabar, eu quero o fim da polícia militar". Após passar pela Praça da República, a polícia voltou a acompanhar o ato, dessa vez com vários policiais a pé, que formaram um cordão cercando os manifestantes. Estes responderam fazendo o seu próprio cordão e impedindo a polícia de se aproximar.

“Eu espero que o povo brasileiro perca o medo”

Entre os manifestantes que participavam pela primeira vez do Cordão da Mentira estava Ana Camila Onofre, cearense de 29 anos que trabalha no Memorial da Resistência, no prédio onde era a antiga sede do DOPS. Em São Paulo há um ano, vinda de Fortaleza, disse que estranhou a atuação da polícia: “Na primeira manifestação que eu fui, na semana passada, achei curioso como a polícia cerca as pessoas, como a repressão aqui é muito mais visível”, disse. “Embora eu não faça parte de nenhum movimento, sou brasileira e também me sinto ultrajada por essas coisas”, completou.

"a repressão aqui é muito mais visível"

Entre o grande número de jovens presentes no ato, viam-se também pessoas mais velhas e rostos conhecidos. Adriano Diogo, deputado estadual pelo PT e presidente da Comissão Estadual da Verdade "Rubens de Paiva", participou do Cordão da Mentira e ressaltou a importância do público jovem. “Eu acho importantíssimo que a juventude associe a questão da ditadura, da repressão do passado, com as dificuldades da sociedade no presente”, disse. Com a efeméride dos 50 anos do Golpe Civil-Militar e a conclusão dos trabalhos das Comissões de Verdade, revelou também que espera “que o povo brasileiro perca o medo de falar da ditadura, da cobrança da revisão da Lei de Anistia, de enfrentar os problemas do presente”.

A professora aposentada de filosofia, Isabel Luiza Piragibe, de 65 anos, acompanhava o ato e teceu críticas ao Brasil que se desenhou após 1964. “O propósito principal dessa manifestação é dizer o quanto foi uma mentira esses 50 anos. Ainda estamos num país com miséria, que não fez reforma agrária, não tem saúde e educação de qualidade. São as heranças malditas da interrupção ocorrida em 1964, quando se lutava por terra, por educação plena... Primeiro de abril até hoje é uma mentira”, afirmou. 

"São as heranças malditas da interrupção ocorrida em 1964"

Žižek: O que a Europa deveria aprender com a Ucrânia

Publicado em 31/03/2014 |

Devemos olhar para as próximas eleições na Europa sob o pano de fundo dos recentes acontecimentos na Ucrânia. Os protestos que derrubaram Yanukovich e sua gangue foram desencadeados pela opção do governo por priorizar sua relação com a Rússia sobre a integração com a União Européia. Como era de se esperar, muitos esquerdistas reagiram à noticia dos protestos massivos com seu habitual tratamento paternalista e racista dos pobres ucranianos: o quão iludidos estão, ainda idealizando a Europa, incapazes de ver que ela está em declínio, e que se juntar à União Européia só fará da Ucrânia uma colônia econômica da Europa Ocidental, eventualmente levada a posição equivalente à da Grécia… O que esses esquerdistas ignoram é que os ucranianos estão longe de estarem cegos sobre a realidade da UE: plenamente conscientes de seus problemas e disparidades, sua mensagem era simplesmente a de que sua própria situação é muito pior. Os problemas da Europa são ainda problemas de rico – lembre que, apesar do terrível predicamento da Grécia, refugiados africanos ainda estão desembarcando lá en masse, fazendo a ira de patriotas direitistas.

Mas muito mais importante é a pergunta: o que representa a “Europa” a que se referem os manifestantes? Ela não pode ser reduzida a uma única visão: abarca o escopo completo, desde elementos nacionalistas e inclusive fascistas até a ideia daquilo que Étienne Balibar chama de égaliberté – “liberdade-na-igualdade”, a contribuição singular da Europa ao imaginário político global, mesmo que seja hoje mais e mais traída pelas instituições europeias –, e ainda, entre esses dois pólos, a ingênua confiança no capitalismo liberal-democrático. O que a Europa deveria ver nos protestos ucranianos é sua própria imagem, no que tem de melhor e de pior.

O nacionalismo ucraniano de direita é parte de uma renovada onda populista anti-imigrante que se apresenta como a defesa da Europa. O perigo nessa nova direita foi claramente percebida um século atrás por G.K Chesterton que, em seu Ortodoxia, expôs o impasse fundamental dos críticos da religião: “Homens que começam a combater a Igreja em virtude da liberdade e da humanidade acabam jogando fora a liberdade e a humanidade só para poderem com isso combater a Igreja.”

O mesmo não vale para os próprios porta-vozes da religião? Quantos defensores fanáticos da religião que começaram atacando ferozmente a cultura contemporânea secular não acabaram traindo toda e qualquer experiência religiosa significativa? E o mesmo não vale também para a recente onda de defensores da Europa contra a ameaça imigrante? Em seu zelo em proteger o legado cristão, os novos fanáticos estão dispostos a traírem o verdadeiro coração desse legado.

Então o que fazer em uma situação como essa? Os liberais do mainstreem estão nos dizendo que, quando os valores democráticos básicos estão sob ameaça por fundamentalistas étnicos ou religiosos, devemos todos nos unir sob a agenda liberal-democrática de tolerância cultural, salvar o que pode ser salvo, e renunciar sonhos maiores de uma transformação social mais radical. Então, como fica o sonho europeu do capitalismo liberal-democrático? Não se pode saber, a certo, o que espera a Ucrânia no interior da UE, a começar pelas medidas de austeridade. Todos sabemos da conhecida piada da última década da União Soviética sobre Rabinovitch, um judeu que quer emigrar… O burocrata do escritório de emigração o pergunta por que, e Rabinovitch responde: “Por dois motivos. O primeiro é que temo que na União Soviética os comunistas perderão poder, e que o novo governo jogará toda a culpa pelos seus crimes em nós, judeus – haverá, mais uma vez, uma política calcada no anti-semitismo…” “Mas”, interrompe o burocrata, “isso é besteira, nada pode mudar na União Soviética: o poder dos comunistas durará para sempre!” “Bem,” responde Rabinovitch calmamente, “esse é meu segundo motivo”.

Podemos facilmente imaginar uma conversa semelhante entre um ucraniano critico e um administrador financeiro da UE. O ucraniano reclama: “existem dois motivos pelos quais estamos em pânico aqui na Ucrânia. Primeiro, tememos que a UE irá simplesmente nos abandonar à pressão russa e deixar que nossa economia caia por água abaixo.” O administrador da UE o interrompe: “Mas pode confiar na UE, não vamos abandonar vocês: nós os controlaremos com firmeza e diremos o que devem fazer”. “Bem,” responde o ucraniano calmamente, “esse é meu segundo motivo”.

Então sim, os manifestantes da praça Maidan foram heróis, mas a verdadeira luta começa agora: a luta pelo que será a nova Ucrânia. E essa luta será muito mais dura do que a luta contra a intervenção de Putin. A questão não é se a Ucrânia é digna ou não da Europa, sé é boa o suficiente para entrar para a UE, mas se a Europa de hoje é digna das aspirações mais profundas dos ucranianos. Se a Ucrânia for acabar como uma mistura de fundamentalismo étnico e capitalismo liberal, com oligarcas controlando a cena, será um quadro tão europeu quanto o é o da Rússia (ou da Hungria) hoje. Comentadores políticos alegaram que a UE não apoiou a Ucrânia suficientemente em seu conflito com a Rússia, que sua resposta à ocupação russa e a anexação da Crimeia foi pouco enfático. Mas há outro tipo de apoio que estava faltando mais ainda: oferecer à Ucrânia uma estratégia factível de como se desvencilhar de seu impasse sócio-econômico. Para fazer isso, a Europa deverá primeiro se transformar e renovar seu compromisso com o núcleo emancipatório de seu legado.

Em suas Notas para a definição de cultura, o grande conservador T.S. Eliot comentou que há momentos em que a única escolha é aquela entre o sectarismo e a descrença, em que a única forma de manter uma religião viva é efetuando um racha sectário de seu corpo principal. Essa é nossa única chance hoje: é somente através de um “racha sectário” do cadáver decadente da velha Europa que poderemos manter vivo o legado europeu de égaliberté. Tal racha deverá tornar problemáticas as próprias premissas do que tendemos a aceitar como destino, como dados não-negociáveis de nosso predicamento – o fenômeno comumente designado como Nova Ordem Mundial e a necessidade, através da “modernização”, de nos acomodar a ele. 

Dito de forma direta: se a Nova Ordem Mundial que está surgindo for o destino não-negociável de todos nós, então a Europa está perdida e portanto sua única saída é assumir o risco e quebrar esse feitiço de nosso destino. Somente em uma tal nova Europa poderá a Ucrânia encontrar seu lugar. Não são os ucranianos que devem aprender com a Europa, é a própria Europa que deve aprender a incorporar o sonho que motivou os manifestantes da praça Maidan.

Que mensagem então os ucranianos receberão das eleições europeias?

A tradução é de Artur Renzo, para o Blog da Boitempo.